第181章 《九序心法》（上） (第8/8页)

命的初始阶；槙物之果核，也是雌雄媾精的结果，核，仁也，因此果核通常也叫果仁，果仁是新生命诞生的基础。

    ??引申到人的生命领域，则“仁”无外乎人之胞胎，而其虽然只是胚胎、果核，但其中包含有无尽的生机。

    ??而“三教先生”也曾说过：“余尝窃论之：孔子所谓‘仁’者，即硕大之果，生生不息，而仁在其中矣。由是而芽而，而条而实，烨然华美，咸备於果实之仁。”

    ??果仁，暗藏生生不息之元气，其後之萌芽、生长、开花结实，呈现出“烨然华美”的景象，都是由果核中的“仁”生化而来的。

    ??因此，“仁”字有两方面的含义：

    ??实指，是阴阳媾精的胚胎，是生生不息的元气。虚指，是五德仁、义、礼、智、信中的仁，是仁爱之心。

    ??而在“三教先生”的主要理论中，“仁”是五德之“仁”，是仁爱之心，在《九序心法》中则有“一点之仁”之说，主要指生生不息的元气、元神。

    ??最後说“结阴丹”。

    ??在古代丹经中，有阳丹、阴丹之别，其中阴丹有时指的是男女双修结成的丹，但通常所指的阴丹是内丹、内药、真汞，因为人身自有阴阳二气，不必藉助男女阴阳双修。

    ??而所谓“真汞”，指的是“阳中阴”，也就是离卦象中的一爻真阴，离者心也，所以结阴丹，也就是修炼心神的功夫，将一点“虚灵不昧之神”安住於黄中，以土敦养之。

    ??……

    ??……

    ??(本章完)