第166章 不为莫知休 (第3/9页)

以至於千百年来的疍民群体虽然依水而生随处可见，却总是饱受各种各样的歧视与侮辱，被权力者掠夺与奴役都成为了一种常态。

    ??依拥有後世见闻的江闻看来，这些貌似隐秘而不堪的身份，不过是主体族群对於少数者下意识的妖魔化，与闽粤诸地的土客矛盾无异。汉人与胡人之分别，文化较血统尤为重要，所谓疍民本应只是一批有着独特文化的原生民族，又掺入了历代南迁汉人中的无家可归者，最终形成的一批特殊群体。

    ??时至今日，他们即便仍保留着习水居船、崇蛇、崇拜百越祖先等殊异特征，疍民也不过是有别於陆居汉族的水上群体，汉族的一个支系群体。

    ??但这些事情，对於根深蒂固的传统观念来说，是一件尤为难以接受的事情，除非疍民们已经拥有了歧视常人的资本。

    ??嘉靖《广东通志》中，提到一些疍民“近年亦渐知书”，并“亦有取科第者”。在这方面袁紫衣的本家，十几年前被剐的袁崇焕很可能就是一个典型的例子。

    ??袁氏的家庭数代在西江贩木为生，他的家乡其实是东江的水边，却不为当地已经定居下来袁姓宗族所接纳，为了参加科举，他只能到家庭经营木材贩运的广西藤县冒籍考试。

    ??而袁崇焕後来，还在大量流动人口聚集的东江边，建了与疍民祀蛇崇拜有关的三界庙，以上的事实显示出他原来的身份，很有可能是疍民，只是因为他能够取得进士并由知县升为兵部尚书，人们才会遗忘他出生低微的家庭背景。

    ??袁紫衣听完疍民的叙述和江闻的补充後，神色逐渐凝重了起来，仿佛也感觉到了事情的棘手。

    ??“那倒是要拿一个万全之策……”

    ??随後就眼巴巴地望向