206.第206章 当世圣人，石见银山！ (第6/14页)

，何心隐觉得学说大成，形成了“聚和”思想，遂准备以三个层面来验证学说，拯救大明朝。

    ??第一个层面，还是思想，他认为欲望是人的本能，反对朱熹的“存天理、灭人欲”，要满足个人合理的欲望需求，节制过分的欲望。

    ??第二个层面，寻求实现官员与百姓的和谐，官员要与百姓同欲，即“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。

    ??第三个层面，寻求实现人与人之间的和谐关系，所有人在人格上没有上下尊卑，人人皆师友。

    ??三个层面，似乎是建立在古典儒家思想基础上的“空想”。

    ??但何心隐终究没有进化到要打破一个旧世界，建立一个新世界，他的本质还是改良大明朝，且属於萌芽空想。

    ??力量不够，勇气不足，哪怕幻想都没有敢於摧毁一切旧秩序，建立新秩序，失败也就在所难免。

    ??在嘉靖三十二年时，何心隐创办了聚和堂，在梁氏宗族验证思想。

    ??但泰州学派本身的‘天真’，和“美好”的思想，就注定经不起波澜。

    ??仅仅六年，即嘉靖三十九年，永丰县令加征赋税，引起梁氏宗族反抗，遭遇永丰县衙镇压，死伤了六个人，引发何心隐的不满，写信给永丰县令，大加批评和讥讽。

    ??俗话说：“破家的县令，灭门的知府”，到底是一县之侯，何心隐很快被下了大狱。

    ??但泰州王学中人也不是吃素的，三两下就将永丰县令给整的找不到北，把何心隐从狱中捞了出来。

    ??不过，永丰县令是极重颜面的人，退一步越想越气，忍一时越想越亏，便一纸奏疏呈给了京城。

    ??永丰县令奏禀何心隐其他罪状都还好说，泰州王学中人总能解决，再不济求求其他