121.第120章 层接递卸，虚实相参 (第6/10页)

庸点睛之笔——“中也者，天下之大本也，指心之本体而言。”

    後一句，合下节，指的是合乎下节，至於是什麽节，就要皇帝破题了。

    这是不离本色，修德凝道的大题啊！

    几乎摸到会试的门槛了。

    而且，这种论道之说，带着强烈的个人色彩，外人几乎不可能替人作答——进士出身者，经释早定，一句话出口，就知道是谁的风格。

    换句话说，即便是早有准备，那也得是皇帝本人作答的才行，否则留於起居注的作弊，那才是贻笑万年。

    皇帝的经学造诣，到这个地步了？

    王世贞看着沉吟不语的皇帝，愈发期待着他的答案。

    皇帝这次没有轻易回答，而是伏案下笔，俨然在打着草稿，斟酌言语。

    半晌後。

    皇帝终於放下笔。

    只见其神态自若，朗声道：“《中庸》着道之体用，而因推体道之功化也，夫中和立而道之体用兼之矣。”

    “君子交致其全，而功化之妙，有不征於位育也哉。且是道之全也，用则用於造化，体则原於一心，而君子之体道也，根本於一心，而通极於造化。

    “夫喜怒哀乐之存而不偏倚也，谓之中焉，是中也，性之德也，一丝不累，默启乎众妙之门，而渊泉时出，实宁乎群动之秘，要之未发之中已基乎，所发而无用之体，非体也。

    “虽洋洋者固流动而未尝息也，其何能凝斯道之全体而赞其化育哉；虽优优者固充足而未尝间也，其何以会斯道之妙用而行其典礼哉？”

    “藏之一心为甚微，而散之万用为甚博矣，中其天下之大本乎。又自夫喜怒哀乐之既发，而皆中节也，谓之和焉，是和也，情之德……”

    郎朗出口，洋洋洒洒。

    二阁臣肃容开释