283.第280章 大楚与华夏 (第8/8页)

，根本没有隔阂，更不会见面就打生打死。

    ??在这个时代，楚人和秦人共处一室，可真会起口角并掐架的。

    ??“江宁那你的意思是？”

    ??陈洛答道：“千百年後，赵地士人同样会感慨屈子的遭遇，吟咏着‘哀民生之多艰’而落泪，楚地百姓亦会使用中原的器皿，觉得方便了生活。

    ??楚地文化和中原文化不分彼此，那麽何为大汉，何为大楚呢？

    ??那麽羽兄自然不必纠结楚国的存续，它在那时早已成为九州的一部分。”

    ??沉默许久，项羽缓缓吐出一口气，轻声说：“希望如此，那再好不过了。”

    ??————

    ??华夏民族文化共同的文化基础和文化象征符号的重建，增加民族认同与国家认同的重叠内容，甚至使这两种认同完全一致，形成统一的华夏民族。

    ??首先构建涵盖华夏内民族文化内容的多元一体的文化概念和符号系统，实施“文化包容”策略，强调华夏文化的多样性形式和多重性内涵，把这片土地上存有的文化更多地纳入到中华民族整体文化系统之中。

    ??文化象征符号系统则涉及到历史记忆与民族认同感的培养，这包括文化符号、典礼仪式、传统节日等等，让各民族存在更加广泛的共同文化。

    ??历史上，思想家陈洛在汉初率先提出类似的观点，即“秦汉楚燕，皆华夏也”，以此说明当时的百姓之间实际并未存在严重隔阂，这也代表着华夏开始了第一次民族大融合。——《从历史看民族文化认同》

    ??(本章完)