第234章 特殊建筑 (第3/7页)

得到了北魏统治者的青睐，被册封为国师，在那个时代取得了蓬勃的发展。

    但是成也君王败也君王，寇谦之晚年卷入到了崔浩的国史案件，道门被皇帝排斥。

    接着从孝文帝开始，北魏皇室转而崇尚佛法，从此道消佛涨，北天师道一蹶不振。

    不过在苏泽看来，寇谦之的改革方向才是对的。

    这片土地的统治者们，是绝对不会让宗教骑在自己头上的。

    道门这种改革，虽然是自废武功，但是也获得了更强的韧性。

    此後千百年中，有三武灭佛，却没有任何一个皇帝灭道。

    到了隋唐以後，道门就算是再式微，也有一个国教的身份，还经常被抬出来当做打压佛门的手段。

    如此说来，寇谦之的改革也是有成效的。

    这些道观可以起到一个维持稳定，提供基本宗教和社会福利的功能，对於社会也是稳定剂和粘合剂。

    更不要说是道教这种已经改良到近乎於“无害”的宗教了。

    而寇谦之的改革也是卓有成效，就连汉中这种後期才归附北魏的地区，当年五斗米道的大本营，也彻底抛弃了旧的五斗米道，改用了更温和的“北天师道”。

    苏泽又参观了一下君师府，对这座道观很满意，他向陪同的道官问道：

    “梁州信道的人多吗？”

    这道官叹息一声说道：

    “祖师在上，弟子无能，如今无论南北都是佛门兴盛，道门式微，梁州自然也不例外了。”

    苏泽想到洛阳那疯狂的佛寺数量，辩机讲法时候狂热的人群，就知道如今佛教如何兴盛了。

    无论北面执政的宣武帝、胡太后，还是现在的江阳王元乂，都是相当虔诚的佛教信徒。

    而南面不用说了，三次舍生同泰