第139章 双鼎帝後 (第2/5页)



    但是由於祖己的母亲早逝，他的继母不喜欢他，在武丁面前说了他许多坏话，结果被流放到外地。祖己经受这一打击之後，不久就忧愤而终。

    “屍祭”从夏朝开始就有了。

    “屍”一般由长子或长孙充当。成语“屍位素餐”就是从“屍祭”演变而来的，因为“屍”除了在祭台上接受祭拜外，可以只食斋而不乾活。祖己就充当过“屍”受百官祭拜，他获得这样的资格实际上就相当於太子的地位。商王室祭祀祖先时，祀典是非常隆重的，要由生人充当祖先的“屍”，接受百官的祭拜，这就是所谓的“屍祭”。

    武丁正因为有自己年轻时被外放的经验，他才效法先考放逐祖己的，可惜祖己没有领会父亲的苦心。

    《太平御览》中说:“殷高宗有贤子孝己，其母早死，高宗惑後妻之言，放之而死，天下哀之。”认为祖己被商王武丁流放与武丁年轻时被商王小乙放出，性质不同。说前者是因为争夺王位继承权而引起的，後者是为了培养王位继承人，因此视武丁放逐祖己为“失德”。渔火认为这种说法有失偏颇。

    其实，武丁流放祖己，一是想避开祖己和继母的矛盾;二是因为自己也从小被父亲小乙外放过，所以认为将祖己放到外地去体察民情也未尝不是一件好事。

    祖庚的弟弟祖甲比祖庚灵活些，武丁临终时欲立祖甲为继承人，但祖甲认为自己是祖庚的弟弟，不该得兄长之位，而且，这是违礼之举，不可强行废立，否则就可能重演“九世之乱”的局面，就逃到民间去了。

    《尚书》记载:“其在祖甲，不义惟王，旧为小人。”

    意思是说，到了祖甲，认为代替兄长为王是一种不义的行为，

    就逃到民间当了小民。　　由於太