第60章 我花开後百花杀 (第2/4页)

过去、未来，教有内外，理无分别矣！

    ??慧能师弟以心印心，不立文字。

    ??世尊亦曰，不可说。

    ??二者皆是一般。”

    ??沈忧之听完神秀禅师的话，心中不由惊讶，看来这位神秀禅师对六祖慧能颇为推崇，竟将其与释迦摩尼相并列！

    ??以神秀所言，天地间的道理其实都是一样的，并没有什麽分别，只是因为探索道理的人有分别，所以用来表达道理的言语亦有分别。

    ??也就是说，释迦摩尼佛和慧能所悟得的道理其实是相通的，只是个人的表达不同，所以才有内外之分。

    ??也正由於释迦摩尼留下了“如是我闻”四字，所以慧能之法才被称为“教外别传”。

    ??因为二者其实并无分别，只是後世之人强行以内、外来区分罢了。

    ??释迦摩尼的“不可说”，与慧能的“以心印心，不立文字”，其实都是在追求万物的本质规律，力求避免表象的干扰。

    ??只是，这种直指本质的深邃洞察力，不是任何人都能拥有的，甚至大部分人都不可能拥有。

    ??所以六祖慧能才会说：“我此法门，乃接引上上根人。”

    ??意思就是说，顿悟之法，只有上上根器的绝顶资质之人才能领悟。

    ??何为绝顶资质？

    ??就是得天授之智的开悟之人，每一个都能开宗立派，即所谓“为天地立心、为生民立命”之人。

    ??这样的人，千年难出一个。

    ??因此，顿悟派最常出两种人。

    ??一种就是六祖慧能那样得天授之智的开悟之人。

    ??另一种麽，就是既没有慧能那般无上智慧，又不愿意像神秀这般渐悟苦修