第167章 不争之争 (第2/4页)

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    ??挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

    ??这本就是道家的修身养气之道，怎能算是故意呢？”

    ??和光同尘，这一直是道家修行人所追求的“玄同”境界，即外在看起来相同，本质却又不同。

    ??因为道是天地万物之源，故而能与万事万物相融，看起来好像与万事万物都是一样的，没有什麽分别。

    ??但究其根本，道是本源，物是外在，两者的内在是天差地别的。

    ??而修行人若是得道，自然也会身具“道性”，也就是所谓的“玄同”。

    ??《庄子·杂篇》中就记载了一则老子点化阳子居（杨朱）的故事，并详细写明了阳子居得道前後的差别——

    ??其往也，舍者迎将其家，公执席妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣。

    ??阳子居前往南沛拜见老子，途中到别人家借宿。

    ??修行人神盈气足，所以客舍的主人一眼便能看出阳子居的不凡，对他十分尊敬。

    ??而当阳子居见到老子，并受其点化之後，神光内敛，不显於外，达到了和光同尘的“玄同”境界。

    ??再返回时，别人只觉得他平易近人，甚至和他争起了座位。

    ??这才有了後才的杨朱之学，有了那句着名的“损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。”

    ??在得道者的眼中，自身与天地自然是一体的，所以自己不会从天地中夺取什麽，天地也不会从自己身上剥夺什麽。

    ??这便是“天人合一”的至境。

    ??达到此境界的修行人，便是庄子所称的“至人”。