第530章 儒教传播 (第5/6页)

目养神，满脸虔诚，似乎觉得做完这一套流程就能得到康复。

    ??研究者好奇问这场祭祀请的“向”是谁？等祭司说出所请神灵的名字，都不用翻译，研究者就听明白了，因为祭司说出的三字字正腔圆，正是闽南话里的“建阳公”。

    ??研究人员进一步田野调查发现，这种仪式出现在许多台湾岛的高山族之中，事实上形成了一种遍布台湾高山族的“建阳公信仰”。

    ??王文龙因为发明出一种医疗技术，而被原住民传扬，继而被更内陆的原住民当成神仙来拜，这种现象後来直接成为人类学研究中的一个典型案例，被称作“建阳公现象”。

    ??当欧华宇坐船离开台湾的时候，王文龙也在大员见到了峰尾黄家的家主黄启祥。

    ??峰尾黄家作为福建最有名的造船家族，虽然游走於各大势力之间，但是家主黄启祥却是一个颇有见识、且有立场的人物。

    ??原历史上的郑芝龙集团，早在万历末年就已经崛起，当时的峰尾黄家虽然给郑芝龙集团造船，却只算是生意夥伴的关系。而当郑成功起兵反清之时，峰尾黄家的嫡系却毅然加入郑氏集团。

    ??包括峰尾黄家後来给清军做造船官，也是等到施琅要收台湾，满清已经成为“正朔”黄家人材愿意以官方身份帮忙。

    ??可见作为泉州有名的造船家族，峰尾黄家还是有一套基於儒家礼教的价值取向的。

    ??而坐在王文龙眼前的黄启祥，也不全像个工匠，更像是