第三十二章《汉族风俗史（第三卷）：隋唐 (第7/19页)

治者领悟到“正俗调风，莫大於此” 《隋书·李谔传》。，把引导谐调民风作为整顿朝纲的重要部分。“隋承丧乱之後，风俗颓坏”，故命各级地方官吏“多所矫正，上甚嘉之” 《隋书·柳彧传》。。这样就产生了一般遗俗进化所不曾有的飞跃速度。本来每个地方的习俗风尚，由於地方之间的心理差异很难统一，但新政权超时空的移风易俗而迫使地方风俗改变，确是一个摧枯拉朽的决断过程。例如，隋朝大业初，柳旦“拜龙川太守。民居山洞，好相攻击，旦为开设学校，大变其风。帝闻而善之，下诏褒美” 《隋书·柳旦传》。。又柳彧“见近代以来，都是百姓每至正月十五日，作角抵之戏，递相夸兢，至於靡费财力，上奏请禁绝之”，获隋文帝同意，“颁行天下，并即禁断”；当朝统治者对“违六礼之轨仪”的各级官吏，要“禁锢终身，以惩风俗”。 《隋书·柳彧传》。“率履法度，动由礼典”，统治者们正是这样通过行政命令，改变那些不合时宜的风俗习尚，致使此期风俗的演变时常凸现一种除旧布新的剧变状态。

    ??当然，大一统的隋唐王朝的强权政策体现於风俗方面，主要还是在於布新。封建王朝可以通过行政手段来倡导和推广自己认为适宜的社会风尚。而天下大统一的社会环境又为风俗文化的广泛传播提供了便利条件。譬如据《探尘新泉》记载，正月与五月、九月合称为“善月”，这是因为唐高祖诏天下曰，“每年正、五、九月不行刑，所在公私宜断屠杀”，“後人不知其原，遂有吉凶禁忌之疑”。又，中和节是唐代由朝廷颁诏提倡的一个节日。乔继堂：《中国岁时礼俗》，第80页，天津人民出版社1991年版。二月初一这天，皇帝应给在京的大臣