第四十七章《汉族风俗史（第四卷）：明代 (第3/11页)

并呈现出很多的专业化特色。如松江的朱角家镇，“商贸凑聚，贸易花布”；嘉定的新泾镇，“为棉花管履所集”；吴江的盛泽镇，“居民乃尽逐绫绸之利”。同时，作为各级行政中心的城市，其经济机能越来越强，京都北京，“四方货物无不毕集”；陪都南京，亦是“商贸凑聚之地”；东部的苏州、杭州，岭南的佛山、广州，西北的西安等几乎每个城市内都设有几处定期的集市，形成区域性商业中心。城镇市民队伍越趋壮大，成为汉族社会一支重要的新生力量。

    ??3.思想文化“异调新声”

    ??商品经济是最活跃的因素，一经松绑，势如奔流，很快渗透到社会生活的各个方面。首先，明中後期，随着商品经济的繁荣，导致了人们思想观念的变化。明初朱元璋主张“崇本而祛末”，将“不务耕种，专事末作者”划为“游民”，予以逮捕；并规定商贾之家不许穿细纱，在社会地位上予以贬抑。明中叶以後，在广大市民中传统的重本轻末观念受到冲击，工商皆本的思想逐渐发展起来，商人的社会地位有了提高。如张居正认为“商通有无，农力本穑”，两者是相辅相成的关系；赵南星提出：“士农工商，生人之本业”；王阳明主张“四民业异道同，等尽心焉，一也。”其次，引发了汉族城市社会追求豪华、享乐和舒适的高消费热潮，传统的以俭朴为主的消费观念受到冲击。城市居民上层的富家大户，住必绣户雕栋，花石园林；宴饮一席间，水陆珍馐数十品；服饰一掷千金，视若寻常；器用则不惜以金银作溺器。归有光谓徽州盐商“连屋列肆，乘坚策肥，被绮縠，拥赵女，鸣琴砧屣履。”这股追求奢华的浪潮，是对明初钦定礼制的反叛。在物质生活中冲击等级名分大防的後果，必然伴随在观念上背离传统的礼教，由此催化出明代中後期思