第三十五章《汉族风俗史（第三卷）：隋唐 (第5/17页)

动五次，再在小孩心腹，肚脐周围来回反覆滚动，後，手分手开丸，中会有细丸，即把丸丢於路上，小孩病即可痊愈。也可用粉和水捣成丸，边捣边向丸吐唾沫边念咒语，“摩家母，摩家儿若客忤，从我始。扁鹊虽食，不如善睡良。”然後将丸丢弃於路。还可取刀横放於灶，解小孩衣，以手摩小孩心腹，後，再取刀指向小孩，并以刀摩小孩心腹，边摩边念咒语：“曰啡啡曰煌煌，背阳向阳。葛公葛母，不知何公子，来不视，去不顾，过与生人忤。梁上尘，天之神，户下二鬼所经，大刀环犀对灶君，二七唾客愈儿惊，唾啡啡。”反覆三遍才罢。

    ??4.冠礼衰落和生日礼兴盛

    ??唐代皇帝只加一冕，皇太子、亲王等仍用“三加”。

    ??我国关於生辰的确切记载，早在先秦就已出现。战国时期孟尝君“以五月五日生”；屈原说：“摄提贞於孟陬兮，惟庚寅吾以降”。即生於寅年寅月（正月）庚寅日，尽管那时习俗和节令不少，人们却不曾将庆贺生辰列於其中，直到近两千年後的隋唐时期，才出现了庆生日活动。由於无典可据无章可循，这种习俗表现出极大随意性。唐德宗时，尚书右丞集贤学士韦绶提议在皇太子生日那天搞庆贺活动，宰相不同意，理由是“古无生日称贺者”。唐书上又说，唐太宗贞观二十年十二月，李世民对长孙无忌等人说：“今日吾生日，世俗皆为乐，在朕翻成感伤。诗云哀哀父母，生我句力 劳？何以句力 劳之日，更为燕乐乎？” 《新唐书·礼乐志》。“更为燕乐”，说明当时做生日要设酒席、奏音乐；“何以句力 劳之日”，更为古时候是没有生日庆贺的。

    ??《唐实录》曰：开元十七年，丞相源乾曜、张说等上表，请将唐玄宗李隆基生日（八月初五日）定为千夥节，