第40章 格物 (第3/4页)

，就要去探究事物的原理法则，就要“躬行”，亲自去看去触摸，纸上的道理终究是纸上的，越看地深，反而越脱离实际，高炽就是如此，居然至今不知道天牛是个害虫。

    高炽被说得一怔，良久反而道:“若是真将万字平戎策，换得东家种树书，那一定是这个人最不能言说的悲哀。”

    “不过你说的格物致知，”高炽道:“用在这里，真的是很妙啊！”

    张昭华也是大为惊奇，就道:“格物致知，难道不是考察事物从而获得知识的意思吗?”

    “你如何就如此能确定呢，”高炽反而问她:“要知道，程朱之前，格物致知不是你所说的这个意思。”

    按高炽所说，“格物致知”这个词，出现在《大学》这部书里却未在其後作出任何解释，所以它的的真正意涵，一直都有争议和不同见解，比如说最早注释的东汉郑玄就将它解释为事物之生，是随人所知喜好，“致”是到来的意思，即“其知於善深，则来善物。其知於恶深，则来恶物。”这个说法一直延续到宋朝，直到程颐和朱熹还有司马光和6九渊站出来提出了新观点。

    “程颐程颢和朱熹的观点很近似，”高炽道:“认为格物致知是穷究事物道理，致使知性通达至极。就是说，知道一样事物的道理，这并不足够，还要继续钻研下去，钻研地越深，就会现事物的道理不会穷尽，而知识也不会穷尽。”

    张昭华大喜道:“这就是我说的意思啊！”

    都说朱程理学如何害人如何作恶，可是你瞧，这样格物致知的道理，却解释地如此好——在张昭华的认知里，事物就是要不断穷究不断钻研的，不管研究科学，研究人