第38章 论仁 (第3/4页)

。　　“而仁爱，”张昭华绞尽脑汁地去解释:“怎麽说，只有仁心的存在，没有仁爱施行的道理。”

    “为什麽这麽说?”宫正嬷嬷显然非常惊讶。

    “孔子曾说，”张昭华道:“和有丧事在身的人一起，他从来没有吃饱过饭。这是因为孔子有一颗仁心，仁心其实很多人都有，这就是为什麽我们看到乞丐、看到生活艰难的人，都会不由自主地难过，同情心就是仁心。”

    “但是这句子怎麽说的，仁者无不爱——仁爱，是爱所有的人，”张昭华道:“一颗心能有多大，要爱所有的人?还要将这一颗心，平均地分出来，因为爱多一点和爱少一点，还不是真正的仁爱。”

    “这样仁爱的有，”张昭华道:“庙里的佛爷。”

    “自古有爱民如子的尧舜，”宫正嬷嬷道:“他们的所作所为，难道不是仁爱?”

    “尧舜太远，德行太高，我不敢说。”张昭华道:“且以宋神宗为例，他施行新法，为天下人画了一张大饼，这不可不谓之仁。可是後来文彦博告诉他，君是和士大夫治天下，不是和百姓。”

    “所以从来没有真正的仁爱，”张昭华道:“仁爱是有偏颇的，哪怕皇帝对待百姓再好，也无法同士大夫相提并论。所以既然有偏颇，就根本不能秉持中庸。”

    “你是说，”宫正嬷嬷道:“如果有一张饼子，那麽仁爱的人必须将饼子分成均等的每一份，如果分多分少，哪怕是自己不吃，都不是仁爱。”

    “对，这就是不可能的事了。”张昭华道:“能爱所有人，也许真的有人能做到;但是爱父母和爱一个陌生人，到底还是有爱多爱少的区别，这就是我刚才说的，仁爱也许可以实现，但不是用中