44.第44章 辩功德法 (第2/7页)



    而季天的体系却反过来了，先去证就圣贤，然後依靠证明道理的手段，将这个手段转换为所谓的大宏愿。

    可是其实季天本质上没有所谓的许下愿望，只是说出彼岸道理的一个面，作为自身道理功德智慧的一种证明，仅此而已。

    於是证大智慧、真实彼岸、大宏愿本质上都是一体的东西，一以贯之，并不需要那些杂乱的法门。

    这种道术理念构成的体系，季天称之为……彼岸道术，而其余的道术手段，可称作为外道术法。

    ‘我的彼岸道术，颇为艰难，如果不是大根器者，连第一步都走不上去。如果自己不是有大机缘，也根本不可能有彼岸道术的设想。’

    正在依靠自己的理论，不断地引渡念头，这些念头转换为了彼岸念头，投入季天的智慧之轮之中。智慧之轮并未显化於外，本来就是存在於季天的内心的现象。

    彼岸念头和智慧之轮重叠，彼岸念头汇聚化作一个轮盘，不断的转动，每时每刻都在磨灭自身的妄海。

    ‘这些彼岸念头，就是功德的证明啊。’

    所谓功德，并不是什麽复杂的东西。这个世界的圣皇元的对功德的阐述就是发觉自身的真性念头，然後贯彻就是功德，然後衍生所谓的杀戮、善良念头贯彻，也是功德的说法。

    其实在季天看来，这是外道法门，圣皇元将见性当作固定的东西。

    因为所有的念头本质上都是彼岸念头，根本没有所谓善和不善的区别，只要让真心显化，将念头转为彼岸念头，便是功德。

    是故平