第123章 荀子与韩非，李斯，五蠹，开溜的嬴 (第15/23页)

那应该是：论地主阶级专政的对象。

    ??国家要想强大，就要对这五种人实行专政，加以驱逐。

    ??儒者：儒家学派的人，用文辞扰乱法纪，蛊惑君主和世人。

    ??纵横家：言谈者，在国与国之间搞外交，花言巧语、搬弄是非，轻易挑起战争。国家不能靠外交强大，要靠修内政强大。

    ??游侠：剑士、刺客，聚集党徒，效力於贵族，触犯法令。

    ??患御者：害怕服兵役的青壮年，为逃兵役投奔权臣贵族门下。

    ??不法商工之民：制造残次商品，卖给辛苦耕种的农民来获取巨大利益。

    ??韩非认为这五种人是国家混乱的根源，国家想要强大，就必须除掉这五种人，对他们实行专政。

    ??曾有教授说，读韩非的文章，神经脆弱一点儿是读不下去的，很发神醒脑。上来便把当时新兴起、颇受重视的纵横家骂成蛀虫，後世非常尊崇的儒家也成了用文辞扰乱法纪的人。

    ??想到韩非学於儒家荀子，又在自己的文中对儒家大为批判……有点儿意思。

    ??韩非因为师从荀子，对儒家非常了解，所以在他的文章中对儒家的抨击非常一针见血。而儒家虽然在後世备受推崇，但在当时的战国时期非常不受重视，是众矢之的，受到很多人攻击。

    ??儒家宣传“仁政”，用“仁”治理、统一天下。但战国时期各个国家统治者都在忙着兼并战争，想着怎麽打倒敌国让自己的国家更为强大。如果统治者用“仁”治天下，那麽他就会被其他国家吞并。儒家的“仁政”在当时没有用武之地。

    ??可能大家觉得韩非将这些人尤其是儒家和纵横家形容为蛀虫有些过分，但在战国时期，没有统一的思想权威，各家宣扬扞卫自己的