第154章 宗教法令和农奴制 (第6/9页)

派和什叶派之中各自又细分为许许多多的派系和教团，相互之间也会为了一些细枝末节上的宗教分歧斗得你死我活。

    ??“自创流派是大师们才有资格做的事，您未免也太高看我了。”

    ??“我在征服运动中把最顽固的吉哈德分子消灭得一乾二净，还有不少部落被赶去群山之间，留下来的都是一群贪生怕死而老实愚钝的懦夫。”

    ??以撒毫不顾忌大穆夫提的感受，冷冷地说。

    ??“现在是宗教重塑最好的时机，如果你不愿意，我可以换一个人。”

    ??“那麽，您对这个新流派的定义是怎麽样的呢？”

    ??“发展学术，鼓励工商，弱化宗教概念和吉哈德思想，为我的统治服务。”

    ??其实，这件事情以撒已经思虑良久，改组伊斯兰教之事也并非空xue来风，早就有人开创先河。

    ??在亚伯拉罕三教中，伊斯兰教成型最晚，也最为开明，不少伊斯兰君主甚至有着双重宗教认同。

    ??最初的蒙古帝国诸汗王在接纳伊斯兰教的同时，都保留了相当多的长生天萨满信仰，最近的帖木儿王就同时是穆斯林的大苏丹和蒙古人的大汗王。

    ??其中最为出彩的是罗姆苏丹国，出身科穆宁家族的苏菲派学者巴巴伊沙克甚至试图融合伊斯兰教和基督教，并且取得了相当大的成功，罗姆苏丹国的雄主凯库巴德一世就同时有着穆斯林和基督徒的双重身份。

    ??以撒和眼前的大穆夫提都没有这样的能力，但将逊尼派的教义略做修改，将他们的叛离精神减弱，宣扬忠君爱国思想，主张专攻学术和工商业，这一点还是可以一试的。

    ??就算不成功，也能将信徒们的逊尼派宗教理念搅得一团糟，方便後续的传教行为。