第1章 欧洲的兴起 (第6/36页)

代意义上，这些城市并不是民主的。

    ??在希腊小城邦，政治是动乱的。民主与贵族政治、寡头政治、专制政治以及暴政交替实施。从丰富的政治经验积累中，产生了成体系的政治科学，如公元前 4 世纪苏格拉底④的未用文字写下的思想以及柏拉图⑤的《理想国》和亚里士多德⑥的《政治学》。希腊人在编写历史时也首先把历史同神话和传说区别开来。“历史之父”希罗多德⑦足迹遍及整个希腊世界，甚至远涉他邦，搜集历史上一切可供他学习的东西。修昔底德⑧记述了雅典与斯巴达之间的战争，使历史成为启发公民品德和培养建设国家才能的指南。

    ??帕特农神庙，为对女神雅典娜表示敬意而建於公元前 5 世纪的古雅典，显示尊重平衡、规则和对称的希腊建筑风格。（Scala/Art Resource， NY）

    ??古典美德或许因为希腊人是生性好动、感情激烈的民族，所以他们很是珍视由他们首先确定的“古典”美德。对希腊人来说，理想寓於温和之中，或者说就是中庸之道。他们重视秩序、平衡、对称、明晰和控制。他们理想化的男性的雕像表现出他们关於如何才算是男子汉的观念——为人高尚，庄严沉着，置生死於度外，能控制自己和自己的感情。他们的建筑物，如帕特农神庙⑨，运用了精确测量的角度和排列成行的圆柱。古典的“秩序”，也就是按规定的间隔排列成直线的一组精心加工的柱子，它们体现了人类理智在无理性的自然物质上留下的牢固印痕。同样形式的观念也施加於浩瀚的人类文字上。对书面语言进行了设计，精心安排和组织，以便增加效果。史诗、抒情诗、戏剧、演说词以及历史和哲学的对话，各有其写作规则和创作原理，後来逐渐演变成为生活於西