051 少林法空讲佛门（科普篇之二） (第8/10页)

一处不使散乱，身心轻安，从定中发生无漏的才智之意。所谓四禅八定，以致脱离迷妄的本源，超绝全部相对的观念，以修到寂静的精力停止，才乾得到心清净无漏的才智，而断尽全部烦恼惑业。”

    ??“慧，即到对岸的才智。由以上修持戒、定，便能够证悟四谛，及达到断惑摆脱的最高才智作用。故总而言之，戒、定、慧三学乃是断尽诸惑，依之实地真修，便可达到意图，了脱存亡，证入涅盘，故道为可修性。又道为能通义，依诸道法而修，可由凡夫地进入涅盘圣地。所以称为道谛。”

    ??“为什麽称为谛呢？因为谛便是真理。它的涵义有打量和实在之意。就智的方面说打量，即觉知义。就境的方面说实在即不虚义。便是打量三界存亡，实在是苦，不可令乐，故称以苦谛。打量贪瞋痴等惑业，实在能感三界存亡不能避免，故称集谛。打量涅盘理体，实在寂灭，永离存亡，故以灭谛称之。打量出世道法，实在能令众生离苦得乐，故称以道谛。”

    ??“总归，生生世世受生老病死等轮回强逼为苦谛。众生念念起梦想固执，生烦恼恶业，积集感存亡为集谛。行满道果成佛，诸苦永灭为灭谛。时时勤修八正路、戒定慧三学之道为道谛。“”

    ??“先了知存亡诸苦後，当去寻找苦的根源，所以找出了一个集，为了感觉依业受报，存亡无量的苦楚，因此急求摆脱的真理灭，为了要灭苦断集，求证涅盘，因此集求法道。所以说苦是集的成果，集为苦的原因，灭为修道的意图，道为求灭和断苦的工具与进程。苦集谛为人间因果，灭道谛为出人间因果。”

    ??“释教中世出人间全部诸法，均逃不出因果二字，所