第108章 祝由科与印尼巫术 (第6/8页)

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    ??祝由术从明代开始脱离了国家医学教学体系，这份方术医疗的需求便由道教以及民间信仰来承担，其中以茅山道术最为出名。

    ??另一者则是湘西流传的赶屍之术，也有人认为与苗族巫术有关。在古代，湘西地区瘴气较重，流行恶性疟疾，屡有死者。死者屍体要带回老家的“落叶归根”之传统观念深重，但由於当地山路崎岖，难以用车、担架等运输屍体，因此有赶屍这一方式出现。

    ??有着类似风俗习惯的，还有印尼，两地在历史上皆有浓烈的巫术氛围和传统。

    ??……

    ??“你觉得是哪种情况呢？”

    ??岑冬生拍了几张照片，打算待会儿给知真姐发过去，同时他回答道：

    ??“就我目前看到的手段，恐怕是二者皆有。”

    ??这行屍的头上、身上乃至舌头上，都覆盖着密密麻麻的大量刺青，十分诡异。

    ??既然与“cao屍之术”有关，据他推测，这大概不是什麽蝌蚪文字，而是爪哇字母。如今的爪哇语已经采用拉丁字母来代替，所以在印度尼西亚地区已经濒临失传。

    ??这些字母足以说明这一咒禁与印尼巫术之间的联系。

    ??传说中印尼地区的赶屍风俗，源自数百年前塔纳托拉雅（Tana Toraja）地区的西托拉雅和东托拉雅内战，战後双方都把死去的亲人遗体带回家，采用特殊的方式让屍体自己回去。

    ??时至今日，当地依然每年都会专门举办赶屍节，到了时节，托拉雅族人都会将去世亲人的遗体从坟墓中挖出，替他们盛装打扮，带着他们上街巡游。