第七十四章《汉族风俗史（第五卷）：清代後 (第5/5页)

》，新月书店１９２９年版。据３0年代初的一项对大学生进行的调查，１８８人中有８２.５％不赞成祖宗祭祀，７１.７％的人认为应废除祖先祭祀而代之以其他纪念方式。　周叔：《家庭问题之调查》，《社会问题》第１卷第４期，１９３１年１月。可见，带有迷信及偶像崇拜色彩的祖先祭祀观念正在城市中逐渐被淘汰。

    ??但是在广大的农村，祭祖活动依然有着强大的生命力。如同以往一样，民国祭祖活动的主要形式依然是家祭。家祭，是一般民众以家里所设的祖宗神主牌位为对象的祭祀活动的统称。通常，它是在自家的祠堂内进行。依旧俗，民国时期的祭祖之礼，大行於春夏秋冬四时和祖先的忌日。新年伊始，超乎其他任何节俗，要事便是奉祀祖先。除夕，五鼓一筹，家家户户供祖先像於堂中，罗列果饼，更烛炷香，以祈一岁之安。有的人家悬挂五世同幅的祖宗像，称为“五代图”。正月元旦，鸡初鸣，全家即起，肃正衣冠，由家长率妻儿女依次拜之。缙绅之家，多有家庙，此礼则在庙中举行。有上海歌谣一首，是记叙奉祀祖先仪式的，其说从座位的排列和礼拜的顺序，都有一定的规矩：

    ??十丈高墙有根基，各家人家祭祖先；

    ??祖先代代宜孝敬，逢时逢节弗忘记。

    ??四面门窗齐关闭，碗盏盅筷排整齐；

    ??八仙桌，栲栳椅，古铜香炉锡蜡扡。

    ??两行红烛煌煌亮，一柱清香一篷烟；