第四章《汉族风俗史（第一卷）：导论先秦 (第5/6页)

，汉武帝又统一和稳定了币制，颁行五铢钱。对民族共同体来说，这就有利於加强民族内部的经济联系。

    ??文化思想上，汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒学发展成了经学，取得了占统治地位的优势，特别是“三纲”、“五常”封建伦理观念的建立，虽然对中国社会的消极影响很大，但“人伦”关系的系统化，使儒学成了正在形成的汉民族共同心理素质血rou部分的作用，必须予以充分估计。

    ??所有这些，不仅表明西汉时中央集权的“大一统”封建国家更集中、更强大，使统一成了中国历史发展的主流，也表明了秦王朝时统一的华夏民族发展得更统一、更稳定，使华夏民族完成了向汉族的发展和转化，在世界民族之林扎下了根。

    ??二、汉民族族称的确定

    ??华夏民族发展、转化为汉族的标志是汉民族族称的确定。

    ??华夏民族统一於秦王朝，其族称曾经改称为“秦人”，西域各国就有称华夏民族为“秦人”的习惯。但是秦王朝短命的国运，使“秦人”的称呼很快被人们遗忘了。而汉王朝从西汉到东汉，前後长达四百多年，为汉朝之名兼华夏民族之名提供了历史条件。另外，汉王朝国势强盛，在对外交往中，其他民族称汉朝的军队为“汉兵”，汉朝的使者为“汉使”，汉朝的人为“汉人”。於是， 在汉王朝通西域、伐匈奴、平西羌、征朝鲜、服西南夷、收闽粤南粤，与周边少数民族族群进行空前频繁的互动和认同中，汉朝之名遂被他们称呼为华夏民族之名。吕思勉说：“汉族之名，起於刘邦称帝之後。” 吕思勉：《先秦史》，上海古籍出版社1983年版