第六十五章《汉族风俗史（第五卷）：清代後 (第4/10页)

本姓李，孩子大人交给你，多送儿，少送女。送走床神，洗三完成，收洗姥姥这才讨赏要钱。”凌力：《生死?　饮食　?男女》，中国人民大学出版社１９９0年版，第１３～１４页。

    ??３寄名神佛和认乾亲

    ??清代後期，民间缺医少药，婴儿的死亡率高。故民间恐育儿不大，遂有寄名神佛之俗。徐珂《清稗类钞?风俗》曰：“惧儿夭殇，……且有寄名於神鬼如观音大士、文昌帝君、城隍土地”，“或即寄名於僧尼，而亦皆称之曰乾亲家。”在江南地处区，这种寄名关系的结束要到小儿长大成人後的成婚那天，仪式是将原先寄名时留於寺庙的“过寄袋”取回，俗谓“拔袋”。举行过这些仪式後，寄名关系才告结束。

    ??清代汉族民间还普遍流行小孩认乾亲风俗。认乾亲风俗流行的原因据近人锺毓龙《说杭州　?说风俗》的分析，主要有三：“一因两家交情深密，更以儿女承寄，作为乾亲家，多一重亲谊；一因子女之八字不能永年，宜出寄於属某肖之人　，方能解免；一因子女之八字冲克父母，出寄所以远之也。此皆算命先生之言，而承寄者亦以此二项为多。”　锺毓龙：《说杭州》，浙江人民出版社１９８３年版，第４９２页。

    ??承寄之方法，在南方，由出寄者之父母，备具王母寿星神马，并素菜十碗，前往受寄之家斋供，本生父母率领之，外加糕、桃、烛、面、鞋袜、鞋舄等，以献乾父母；又准备盛筵一席并香楮等，前往祭乾父母之祖先。乾父母对於所寄之子女，一为代取名字，俾从自姓，列於子女之排行；二为送见面礼；三为用金银恩锁片等物，置於所取名字之纸上而送之，名曰压帖；四为衣帽鞋袜等，而其中必有包袱、领巾、肚兜三项，谐音谓之“包领大”也。承寄之後一年之内，乾