第四十四章《汉族风俗史（第三卷）：隋唐 (第11/12页)

应时曰：“今俗又祠土地，室宅之神也” 《烛湖集》卷十三《到任谒庙记》。。州、县、村、镇乃至一家一户各设土地神。有称“本店土地”、“吾家土地” 无名氏：《湖海新闻夷坚续志》前集卷一《弃妻折福》。。土地神有的请历史上名人充任。朝廷也对一些土地庙也加封号，如“莆田县迎仙驿土地神祠”，南唐时，“封平康侯”，宋朝不断加封，最後为“佑民显济孚泽侯，妻封协惠夫人”。南宋抗金名将吴玠在和尚原大败金军，宋廷特令对当地的土地、山神祠加封，“山神封康卫侯，土地封保安侯”。

    ??作为都邑保护之神的城隍，随着城市的发展而日益深受城市居民的礼奉。宋代，城隍遍布州县大小城市，十分兴盛，并且列入祀典。“其祠几遍天下，朝家或锡庙额，或颁封爵”，各地所祀的城隍，成为宋代神灵崇拜的一大热门。如“台州则镇安庙，顺利显应王，吉州则灵护庙，威显英烈侯”，“彭州既有城隍庙，又有罗城庙，袁州分宜县既有城隍庙，又有县隍庙”；“至於神之姓名，则又迁就附会”，但多以与当地有关的有德政的人物充当。如江西隆兴府、赣州、建昌军等八个府州军都说是汉代灌婴； 赵与时 ：《宾退录》卷八。 杭州则祀周兴，吴山的城隍庙，“岁之丰凶水旱，民之疾病祸福，祈而必应，朝廷屡加美号” 吴自牧：《梦粱录》卷十四。。宋孝宗时，李异任舒州知州，“有德於民，去郡而卒，邦人遂相传为城隍神”。南宋末，“赵汝澜知澧州”，自称“生为太守，死作城隍”，他死後，当地士民居然为之“建祠立碑”。 无名氏：《湖海新闻夷坚续志》後集卷二《赵守为城隍》。後人评论曰：“宋以来其祠（指城隍）遍布天下，或赐庙额，或颁封爵，至或迁