第二十二章《汉族风俗史（第二卷）：秦汉 (第4/9页)

而敬祭。令上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。” 《史记·郊祀志》。立国後，在长安置祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者，其梁巫，祠天、地、天社、天水、房中、堂上之属；晋巫，祠五帝、东君、云中君、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之司；秦巫，祠社主、巫保、族累之属；荆巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之属；九天巫，祠九天；皆以岁时祠宫中。几乎将先秦及秦时宗教祭祀都完好保存下来。同时，又在秦代祀青、黄、炎、白四上帝的基础上，立黑帝祠，命曰北畤，完备了五帝祭祀。汉文帝祠雍五畤，并於渭阳立五帝庙，一宇五殿，其方位与门色各按五行说安排，又於长门立五帝坛，继续五帝崇拜。

    ??武帝即位後，郊祀上帝礼更加频繁。元光二年（前133年），他亲郊雍之五畤，“後常三岁一郊”，基本成为定制。由於“五帝之祀”模糊了至上神的观念，元鼎五年（前112年）武帝采纳了亳人谬忌的建议，以泰一神为之上神，五帝佐之，令太令祝於甘泉寺立起泰一祠坛，共三层，“五帝坛环居其下，各如其方；黄帝西南，除八通鬼道” 《汉书·郊祀志》。。这样，就形成了泰一为其总管，五帝分司五天，山川风雨诸神各司其职的新的天神体系。後来历朝的天神崇拜，除了将泰一该称昊天上帝外，基本沿袭这一天神格局。

    ??汉武帝除增立泰一祠外，又立後土祠於汾阴，“上亲望拜，如上帝礼。”　《史记·郊祀志》。元封二年（公元前100年），举行了一次封禅大典。汉武帝先到梁父山行禅礼祭地，再至泰山下东方设坛，举行一次封礼祭天。坛广一丈二尺，高九尺，下埋“玉牒书”。之後，汉武帝与少数大臣登上泰山顶，举行了第二次的