第三十八章《汉族风俗史（第三卷）：隋唐 (第9/17页)

，组成似是而非的“宗族”集团，来谋取政治权力和经济利益。其次，受北方少数民族的影响也是重要原因。当时北方少数民族的社会组织形式是部落，部落间的战争常造成男性部落成员的大量死亡，所以他们习惯於收养其它部落的成员或俘虏为养子。李唐王室本身有胡人血统，对胡人的风俗习惯并不加以限制，所以胡人收养义子之风也必然随胡人的内迁而在中原汉族地区流行开来。尤其是中唐以後，汉族社会的义子风俗愈演愈烈，到唐末五代时，则达了到高潮。

    ??二、宗族风俗

    ??从社会历史发展的趋势看，隋唐时期处於宗族势力渐趋衰落的阶段。联系宗族的纽带是男性血统，而确认每一位男性在血统中的位置的标志是名列族谱，因此族谱在当时有着极其重要的意义。此外，养子、冒姓、赐姓、联宗等与宗族似是而非的风俗事象大量涌现，构成这一历史时期宗族风俗的特色。

    ??1.累世同居

    ??在隋唐时期，累世同居的宗族数量很少。在当时社会上广大的以农工为业的细民百姓，率不过五口、八口之家，他们没有显赫的郡望和姓氏，有些人甚至不知族谱昭穆为何物。子第成年後，便与父母分家，自立门户。例如，梁州“小人薄於情礼，父子率多异居”《隋书·地理志上》。。扬州“其俗……父子或异居，此大抵然也”；“父子别业，父贫，乃有质身於子”者。《隋书·地理志下》。因此，与普遍存在的五口之家、八口之家乃至成年後便与父母分家的规模更小的家庭相比，累世同居的宗族犹如汪洋大海中星星点点的岛屿。

    ??这类累世同居的世家大族，凡有一定影响者，多可於史籍中留下记载。甚至那些既无地望、又无高姓的平