第二十七章《汉族风俗史（第二卷）：秦汉 (第6/14页)



    ??魏晋南北朝时期，战乱频仍，社会动荡，传统的婚姻六礼因过於繁缛而无法一一尊行。曹魏时皇帝纳後未见有六礼记载，西晋武帝太康年间，虽提及诸侯婚礼中纳采、告期、迎亲等，但语焉不详。东晋成帝咸康二年（336年）纳皇后杜氏时，才命太常华恒与博士参定六礼之仪。但是，婚姻不遵“六礼”古制的现象却比较普遍。

    ??例如南北朝时的共牢合卺之礼，则不见於“六礼”。共牢即新婚夫妇共用一个牢盘进食，合卺即将瓠一分为二，夫妻各用其一酌酒。这种仪式在南朝齐时变得繁琐而且奢费，当时尚书令徐孝嗣曾向皇帝进言去奢从简，曰：“太古之时，无共牢之礼，三王作之，而用太古之器，重夫妇之始也。今虽以方樏示约，而弥乖昔典。又连卺以鏁，盖出近俗。复别有牢烛，雕费采饰，亦亏曩制。”提出要“婚亦依古，以卺酌终酳之酒，并除金银连鏁，自余杂器，悉用埏陶。堂人执烛，足充燎，牢烛华侈，亦宜停者。庶斫雕可期，移俗有渐。” 《南齐书·礼志上》。从徐孝嗣奏文中可见，南齐同牢之礼，方樏牢烛，雕费彩饰；合卺之时，金银连鏁，杂器豪华，不合古时质朴之义。所以徐孝嗣要求停用牢烛，废除金银连鏁，以恢复合卺同牢的古朴之俗。

    ??又如“拜时妇”、“三日妇”之礼，今人邓子琴解释曰：“拜时妇者，先时遇吉时，或拜新年，女以纱縠蒙首，来至男家，拜见舅姑，即算成礼。拜见後复回女家，以後随时即可迎去。”“三日妇者，因丧乱之故，男女同住一日二日或至三日（亦有未按衾裯者），虽未拜舅姑，或未具六礼，亦成立夫妇关系。” 邓子琴：《中国风俗史》，巴蜀书社1988年版，第