第七十一章《汉族风俗史（第五卷）：清代後 (第2/17页)

而後彼之政治乃可得而尽革也”　《论发辫原因》，《黄帝魂》。。对於那些不愿剪辫的人，当局给予处罚。浙江都督规定，“元年二月十七日即阴历年底为止，为一律剪尽之期。”　《浙省广设剪辫论》，《申报》１９１２年２0月８日。“黄县民政长张汉章於十月十六日出示限期七日一律剪发”　《黄县民变续闻》，《申报》１９１２年１１月１日。。就是南京政府所出的剪辫令，也只给了二十天限期，不少地方将留辫者简直当成了敌人，“其有保存发辫者，非讥之为豚尾，即詈之为满奴，甚欲削夺其选举权，以实行强迫手段”　《大公报》１９１２年１１月２0日，闲评一。。据回忆，当时“无数的汉人，都兴高采烈地剪去这条奴隶标志的辫子。也有迷信的，事先选择吉日，拜祭祖先，然後庄重地剪除，把辫子烧了。更有联合多人同日剪辫，并燃放爆竹，举行公宴来庆祝的”。　许金城：《民国野史》，第１６页。

    ??各地政府的剪辫的法令及革命党人的热心倡导，很快得到了普遍的响应，剪辫热潮在全国范围内迅速兴起。在广东，“实行反正之议既决，无论老弱少壮之男子以及士农工商兵，罔不争先恐後，纷将天然锁链剪去。……统计是日剪辫者，尽有二十余万人”　《广东独立记》，《辛亥革命资料》，第４５６页。。在长沙，“剪辫子是革命後最早形成的一种风气，大家认为不剪辫子就是甘心做满奴和亡国奴的显明标志，於是在学校中剪掉同学的辫子，当街剪掉路人的辫子”　陶菊隐：《长沙响应起义见闻》，《辛亥革命回忆录》（二），中华书局１９６３年版，第１９４页。。即使在远离大陆的台湾，“剪发的风气开始在……各城市流行起来，而终於遍及到广大农村。”　王文德：《辛亥革命前後台湾的一鳞