第七十一章《汉族风俗史（第五卷）：清代後 (第3/17页)

半爪》，《辛亥革命回忆录》（四），中华书局１９６３年版，第５１0页。人们的是非价值观念也逐渐发生了变化，审美观点也不同了。“昔以豚尾垂垂之长辫宽袍阔褂红顶花翎为美观，今以中山濯濯之秃头窄袖短发草帽革履为时尚，足见人心之趋向，为世界所转移矣”。

    ??其实，民初的剪辫子时尚也是服饰本身发展规律使然。因为西装与辫子是格格不入的。实行新军服制的清兵身着西式军服脑後一条辫子已让人觉得不伦不类，西装革履本是为更精神，更繁洁，如脑後一条不便洗涤的又长又臭的“猪尾巴”则会让人作呕。实用和美观是物质风俗的主要追求，在服饰方面更是如此。剪辫便於动作，益於身体。随着商品经济的发展及近代西方物质文明的输入，至十九世纪末二十世纪上半叶，中国人的生活方式、风尚习俗也出现了某些欧化的趋势。华人的辫发胡服，委实牵掣行动，妨碍cao作，游历他邦同遭人耻笑，“於时为不宜，於民为不便”　《翦辫易服诋》，《湖北学生界》第３期。，不论是从卫生还是从审美的角度看，均毫无可取之处。时人已看到了剪辫“可以强兵”、“可以强种”、“可便行役”、“可振工艺”等优点，剪辫乃“大势所趋”，“所谓变亦变不变亦变”　《翦辫易服诋》，《湖北学生界》第３期。。“先代之结发，满清之辫发，西人之短发，发凡之变，而世界之风潮，日新月异而岁不同，进化又明之程度，亦不知相去几千矣”。　《论发辫原因》，《黄帝魂》。可见，男子剪辫之举反映了国人对於西方文明的追求以及振兴中华的热望，理所当然地得到了汉族社会绝大多数男子的响应。当然，一种旧习俗的革除，绝非是一蹴而就的，许多求稳守旧者则在群众性的剪辫大潮面前，死保长辫不放，“有盘结头