第三章《卡拉马佐夫兄弟 1》（3） (第36/36页)

把整个国家包括在里面，而不应该只在後者中占据一个角落，即使它在目前由於某种原因办不到，那它实际上也无疑应当成为基督教社会进一步发展的一个直接的、主要的目的。”

    ??“完全有理！”佩西神父，那位有学问而沉默寡言的司祭坚决而神经质地说。

    ??“这是纯粹的教皇全权论！”米乌索夫嚷了起来，不耐烦地把架着的两腿交替了一下。

    ??“咳，可我们这里根本就没有什麽山！”[12]约西夫神父大声说了一句，接着又对长老说，“您看，他还反驳了那个教会人士的这样一些‘基本和主要’的主张：第一，‘无论哪一种社会团体不能也不应自行僭取权力，来支配其成员的各种民事和政治权利。’第二，‘刑事和民事诉讼权不应属於同它本质不相容的教会，因为教会是神的机构，人们为了宗教目的组成的团体。’第三，‘教会是世外的天国。’”

    ??“教会人士像这样玩弄词句未免太无聊了！”佩西神父忍不住又插嘴道。“我读过您所反驳的那本书，”他对伊凡·费多罗维奇说，“对於一个教会人士说出‘教会是世外的天国’来，很感到惊讶。既然是世外，那就根本不能在地上存在。这是把福音书里那句‘世外’的话引用得和原意不合了。这样玩弄词句是不行的。我们的主耶稣基督就是降到地上来设立教会的。天国自然不在世上，而在天上，但必须经过建立在地上的教会才能走到那里去。所以把世俗的双关语用在这个意义上是无聊而不合适的。教会是真正的天国，是有责任统治人的，而到後来它也无疑终将以整个大地上的天国而出现，——这是我们的誓愿。”