67.第67章 晕厥 (第2/7页)

是顶天立地的。所谓的仁、智、勇、信，便是季天总结根本智慧的四个特征。

    ??季天相信，最根本的智慧必然是存在的，而且必然存在於智慧生灵的性灵之中。

    ??能够认知到性灵的一些特征，就等同於认知道智慧神性的根本。

    ??首先，人的心能够包容一切，这是人心灵的一个本能特征，这个本能特征，便是仁。

    ??“根本智慧是包容一切的，这个包容一切的现象就是仁。”季天开始拷问仁的内涵：“人的心看到美好的就欢喜，看到丑恶的就憎恶，这正是人心之中的仁。想要到达最根本的智慧，必然就有大仁去包容一切。”

    ??那些黑暗的先天神可不可恶，当然可恶，所有的人乃至伏羲恨不得吞其rou，饮其血。那些伏羲的叛徒还有伏羲的敌人可不可恨，当然可恨。

    ??但是，想要对付这些黑暗和伏羲与人的敌，人的心必须具备大仁，将这些憎恨厌恶乃至黑暗也纳入仁的范畴，去客观的分析和发现问题。

    ??这种仁包容一切最美好也最丑恶的东西，并不是叫人去以德报怨，而是一种不让个人私欲影响神智的运转，去以最客观、最真实以及最符合道理的角度去观察、剖析，去全面了解，最终拿起最快的刀刃斩去问题，不让问题出现一丝丝的反扑的机会。

    ??这就是最终极的理性，也是人类最伟大的情感，超越了善恶、爱恨。人的理智和情感都汇聚为一物，那就是仁。

    ??而人就是仁！

    ??仁就是人心可以容纳一切的一种心灵现象，每个人都具备，只是很多人不能发挥出来。

    ??因为有的人在仁之中掺杂了私欲爱憎，人就变得愚