第123章 荀子与韩非，李斯，五蠹，开溜的嬴 (第17/23页)

人的意愿选择了不同的理想、主张和人生道路，各以自己的理想方式去生活。

    ??不像现代，大家所追求的高度趋同，不同的便受到歧视、漫骂、诋毁和贬低。有人因为这些周围无处不在的压力年纪轻轻便被压得喘不过气，甚至选择轻生，而活着的也可以说无时无刻不在体味这些无形的东西，即使自身看透看明，也无法拒绝最亲近之人的不理解，时不时被这些所困扰。

    ??扯远了，再说回《五蠹》。先秦诸子散文，从《论语》那种语录体开始，发展到韩非这块儿，已经发展成非常成熟的议论文了。

    ??《五蠹》就是一篇论证严密、层层递进的论说文，是先秦诸子散文发展到最成熟的文章。论说最为严密、成熟。

    ??先从上古时代的有巢氏、燧人氏称王天下的原因开始，简要说明中古禹成王以及後来的夏商的建立，前後相比、层层递进，引出他的观点：圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

    ??统治者不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是要根据当前社会的实际情况，制定相应的政治措施。

    ??韩非认为，要用古代贤王的政治手段治理当下的人民，就像守株待兔一样，不知变通。（守株待兔这个成语就是韩非发明的，他还发明了其他很多带有寓言性质的成语和普通成语）一味追求统治者的仁明不可取，先秦诸子学说中像是儒家、墨家都是要求统治者以“仁”治天下，认为只要施行仁政，天下便会归顺。

    ??这过於理想。

    ??这是《五蠹》的第一层论点。

    ??在阐述完“论世之事，因为之备”後，韩非紧接着开始讲民众多少与财务厚寡的关系。古时人少，自然物质丰厚，所以大家不用争。而现在人多，物产少，所以大