第七十四章《汉族风俗史（第五卷）：清代後 (第2/5页)

，所存者寥寥数处而已”。　张焘：《津门杂记》。上海在近代以後，渐成为中国佛道两教的中心之一。据民国《上海县志》记载，到１９２７年为止，载入名称的７９个寺庙中，只有近５0个还在部分或全部仍作为宗教寺院继续使用。

    ??二、农村俗神崇拜风头不减

    ??民国时期，在各地城市及知识分子中，宗教信仰之风虽然有所弱化，但在广大农村及城镇的普通市民和手艺工匠中却仍信神重祀，对各种神只膜拜不已。此时，汉族社会的神灵崇拜主要表现在庙会和常年供奉神像等方面。庙会，往往和人们祭祀土神、各行业祭祀祖师以及佛教和道教的宗教活动紧密结合。

    ??在北方，有常年供奉神像的习俗。将近年关要祭祀可供神灵。此时除了供奉各种美味食品外，神桌前还要设香炉、蜡扡、花筒或香筒等。蜡扡上插大型“素蜡”，有些烫以金字，如“花开富贵，云现吉祥”。蜡扡下压黄线、千张、元宝等，称为“敬神钱粮”。花筒内插上金银佛花。神桌前地下摆蒲团，供礼拜用。家宅六神，如灶王、财神、土地等均须上供、烧香。如果家中没有常年供奉的神像，一般要在除夕日临时设天地桌，也要摆祭器、陈供养、挂钱粮、烧香秉烛。据说除夕夜至初一晨为诸神下界，考查人间善恶，所以届时人们都须恭谨行事。同时在院内正中要设香炉点上檀香和芸香，富室要烧藏香，以迎接诸神的光临。北京接神仪式一般由尊长主持，首先查好当时喜神、财神、福神以及阳贵、阴贵诸神的方位，然後主祭人才正式举着高香到院中向各个方位依次叩首，表