第五十七章《汉族风俗史（第四卷）：明代 (第8/16页)

子则不加冠而行笄礼，也是成年的标志。行笄礼的年龄比男子的冠礼为早，大约十五岁左右。其礼远不如及冠礼那样隆重，只是将原来披散或扎成“总角”的发式改成高绾在头顶，用笄簪住，表示已经成人，到了可以婚嫁的年龄。清时汉族社会女子的笄礼，也多附於婚礼，很少有单独行之者。一般情况是女子出嫁临行前“上头”、“开脸”，精心收拾一番，实际上这个过程就是古代笄礼的内容，只不过人们把它当做新婚之时的妆扮罢了。

    ??二、婚姻风俗

    ??男女嫁娶，结为夫妇，称为婚姻。清代汉族社会仍然实行的是封建的婚姻制度。这种婚姻制度虽然采取一夫一妻制，但却以权势和财产为基础，受到男尊女卑的伦理观念的支配，体现出婚姻双方的不平等。婚姻的目的并不考虑男女爱情，而主要强调“广家族”、“繁子孙”、“求内助”、“别男女”、“定人道”。也就是把巩固家族、传宗接代、找治家帮手、防止家族血统混乱等放在首位。

    ??１.婚制如旧

    ??清代汉族社会基本遵循一夫一妻的婚姻之制，但也有一夫多妻的现象存在。婚姻的缔结讲究“父母之命，媒妁之言”，男女之间不得私下爱慕，自行配合。“父母之命，媒妁之言”是清代汉族社会通行的原则。婚姻的缔结通常先由父母决定，再通过媒妁传言；或者先经媒妁搭桥，再由父母决定。婚姻当事人完全处於被动状态，对自己的婚姻没有直接表示意见的权利。所谓“父母之命”，是指父母对子女的婚姻所拥有的决定权，是父权在婚姻上的反映。而且“父母之命”可推及父母以外的其他尊长，包括祖父母、叔伯乃至兄长等人。如左宗棠《与宽勳同书》曰：“凡诸孙论婚，经先禀知，均勿径许。” 《左宗棠全集·家书》，第２１６页。《大清