第三十八章《汉族风俗史（第三卷）：隋唐 (第12/17页)



    ??这类家训、家法皆来自於家族长辈对社会人生的深切体验，有深厚的道德内涵和明确的针对性，对抑制世家大族子第的骄奢yin逸以及培养子第自强自重有重要的教导作用，故能使一些聚族而居的家族绵延数百年，族中人才辈出，历久不衰。这类聚族而居的家族，有的甚至在面临死亡的危急关头仍然坚持固有的cao守。如唐建中四年（783年）朱泚之乱时，崔佑甫之妻王氏及家属成员落入朱手，朱欲拉拢他们，“遗以缯帛菽粟”，时逢连年旱灾，饿殍遍野，王氏及崔佑甫家属虽处饥饿困苦之中，却不食“朱粟”，不衣“朱衣”，将朱泚所赠俱以封存，待德宗返来时，“具封以献” 《新唐书·崔佑甫传》。，保持了崔氏家族的声誉。

    ??4.编修家谱

    ??族谱是宗族血缘关系的证明。在唐代，族谱已不再像魏晋南北朝时期那样是选拔官员的依据，而只与联姻及社会地位有关。唐初，唐太宗命吏部尚书高士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等重臣及全国各地谙熟谱牒族姓的文士，在普遍蒐集谱牒、参考史传的基础上编写《氏族志》，贞观十二年（638年）书成奏上。该志将姓氏分为九等，官仅四品的山东士族崔民乾被列为第一等，引起唐太宗的不满。修志诸臣立即修改旧志，以皇族为首，外戚次之，崔民乾降为第三等。这是唐代官方第一次编修族谱。高宗显庆四年（659年）又诏许敬宗等修《姓氏录》，以取代贞观《氏族志》。在新志中，皇后武氏家族被列为一等。还规定，凡於皇朝得五品官者，皆得编入族谱。这是唐代官方第二次编修族谱。

    ??显庆《姓氏录》修成後，受到士大夫的广泛抵制。神龙元年（705年）