第二十七章《汉族风俗史（第二卷）：秦汉 (第8/14页)

妇，夫家百余人挟车俱呼曰：‘新妇子，催出来’。其声不绝，登车乃止。今之催妆是也。”还有新妇乘鞍，也本系北俗流入中原而成。《酉阳杂俎续集》载曰：“今士夫家婚礼露施帐，谓之入帐。新妇乘鞍，悉北朝余风也。”可见迎娶时新妇乘马鞍是北朝婚礼的一项内容。还有谑郎。《酉阳杂俎》载曰：“北朝婚礼……婿拜阁日，妇家亲宾妇女毕集，各以杖打聓为戏乐，至有大委顿者。”聓即婿。此俗後来演变为“闹新房”之风。

    ??不尊古制的婚礼之俗，还有婚娶举乐。古代婚礼，三日不举乐。《礼记·曾子问第七》曰：“嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。取（娶）妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。”此礼至魏晋南北朝时已废，婚娶之家，多举礼乐。为此，晋朝在娶皇后时曾为贺与不贺、举乐与不举乐发生过争议。据《晋书·礼志》载，穆帝升平元年（357年），“将纳皇后何氏，太常王彪之，大引经传及诸故事，以定其礼。以娶妇之家，三日不举乐，而咸康臣贺为失礼，故但依咸宁上礼，不复贺。”八年（364年），台符问迎皇后大驾应作鼓吹否？博士胡讷议：“临轩仪注阙，无施安鼓吹之处所，又无举麾鸣锺之条。”彪之以为“昏（婚）礼不乐，鼓吹亦乐之总名，仪注所以无者依昏礼。今宜备设而不乐。”说明至少在民间的婚礼上有庆贺和举乐的习俗，否则，上层人士就没有必要讨论婚礼贺与不贺、举乐与不举乐的问题，而最後设鼓吹而不用，也说明上层社会在婚娶举乐问题上的松动。同书《礼志》还载曰：“孝武崩，太傅录尚书会稽王道之议，山陵之後，通婚嫁不得作乐，以一斯为断。”则知当时婚嫁时必定用乐，否则，无须禁断。到南北朝