第六十章《汉族风俗史（第四卷）：明代清 (第4/17页)

；对内，是人格化的家族。家长如君主一样，家族中世无巨细，均由家长主之。家长实际上独占名义上归家族共有的全部土地财产，对之具有绝对的支配权。家长并有权包办族人的婚姻，有权随意惩戒族人，从杖责、苦役、出族、直到处死，不必族议，全由家长个人说了算。也有的家族规定由小家庭按统一标准每月至公仓支取口粮，各自举炊；逢朔望全家族会膳。 《清史稿·孝义三》。

    ??二、宗族风俗

    ??清代前期，南方汉族地区的宗族制度十分发达。汉族的宗族制度是以“聚族而居”为基础组织和发展起来的。聚族而居有举族迁徙、在迁徙地不断发展积淀而成；也有由一个始祖家庭经自然繁衍，不断裂变，成为同性聚居的村落。宗族组织则是人们出与种种政治、经济军事和文化的需要，在聚族而居、各家各灶“家”的基础上，通过立宗收族的手段建立的。有的是官僚地主或有势力的素封地主自立为宗，向上追附共同的始祖，向下以自己的宗统收族，建立新的宗族组织；一种是在原有血缘宗统的基础上，按照宗族组织原则，通过择立族长等手段，组成宗族组织。

    ??1族长专制强化

    ??宗族组织中设有以族长为首的管理机构。族长又称族正、族首、宗长、祠长等。一般规定由族人推举产生，即所谓“合族公推”族公举。推举的标准，各族规定不一。有规定择“廉能公正，人望素孚”者，有规定择“辈分年高，德高望重”者，有规定择“官高厚禄”、“有功名者”等等。 分别见《义门王氏族谱》卷一《宗约》、《濡须崔氏总谱》卷一《家规》、《云阳涂杨氏族谱》卷十一《族范志》、《京兆贵市世谱》卷上。最普遍的是辈分、德能与官爵、财禄相结合，其中後者又成为决定性的因素。清人顾栋高云：