第六十章《汉族风俗史（第四卷）：明代清 (第5/17页)

“夫使宗子（族长）无禄，何以收族人；不得爵於朝，何以为族人主。” 顾栋高：《书适孙葬祖父母承重议後》，《皇朝经世文编》卷六四。寒族小姓，则按辈分、德能综合择举。

    ??在清代前期的宗族中， 族长是族权的代表，有至高无上的权威。对犯有“忤逆jianian盗”之罪的族人，得“以族法加挞罚”，直至随意处死；族众生子、嫁娶、立嗣、进主，一应涉及宗族户籍的事务，均由族长主持；族人分家及财产继承、买卖、过户、亦由族长主持、裁决和监督；族长并主持乡约、月讲、义塾等族内教化，定期对族人考核，进行劝惩；掌握族产的经营权、分配权等，在生产相对落後、生存环境较为闭塞的地区，宗族族长 “正不啻南面王也”。凡族人家务巨细，必先关白，令行禁止，有“喝水断流”之喻。 《合肥阚氏谱》卷二七《家传》。

    ??2祠堂普遍建立

    ??清代汉族宗族组织均建有祠堂。祠堂作为供奉祖先神主之处，是宗族组织和族权的象征。各个宗族均“以祠堂为重”，不遗余力出重金、“采文石、辇巨材”建祠堂，务求规模宏大、富丽堂皇 康熙《石埭县志》卷二《风俗》。中等以上的祠堂大都为三进院落，内有安放神主的龛堂；齐子孙跪拜、议事、发号施令、仲裁的厅堂；接宾朋、讲圣旨的回楼；进子弟习诗书的义塾及两庑，此外还有帐房、仓房、庄房、豆房、收租院落等。合肥邢氏《家规》云：“家庙者，祖宗之宫室也，制度即隘，亦少不得三阵两庑，前门户，中厅事，後寝室。寝室之内，正面装大龛三座，正中上层奉始祖神主，以功德神主配之；两侧左昭右穆，依世次而减列焉。” 《合肥邢氏族谱》卷一《家规》。

    ??3族产制度更加完善

    ??清代宗族组织均有族田、族