第一章《中国人的教训.上册》（1） (第21/27页)

子却若无其事地）弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻（这两个字可真是说重了，说狠了）也若此乎？”颜回无以应，入告孔子。孔子推琴，喟然而叹曰：“由与赐，细（见识短浅）人也。召而来，吾语之。”子路、子贡入。子路曰：“如此者，可谓穷矣（混到如此穷途末路的地步，先生怎麽还有心思弦歌）！”孔子曰：“是何言也！君子通於道之谓‘通’，穷於道之谓‘穷’（一个人大方向明确就是通，大方向不明确才是穷）。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省（头脑保持清醒）而不穷於道，临难而不失其德（cao守坚定不移）。天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之隘（即厄难），（这种磨炼）於丘其幸乎。”孔子削然（悄然）反琴而弦歌，（终於明白事理的）子路扦然（用力地）执乾（盾牌）而舞。（终於觉悟的）子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也。”（庄周总结说）古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也，道德於此，则穷通为寒暑风雨之序矣。（庄周是持出世观点的，在他看来，穷和通乃是一种有规律的变化。不赞成持积极入世观点的孔子，把穷、通看得太重。他认为，能够适应这种穷通之变化）故许由（古隐士，虽穷而）娱於颍阳，而共伯（即共伯和，曾一度被推为西周执政）得志乎丘首。

    ??荀况（公元前313—前238）的《宥坐》，则继续他们师生间的这个“穷”和“通”、“达”和“不遇”的话题：

    ??孔子南适楚，厄於陈、蔡之间，七日不火食，藜羹不糂（同“糁”），弟子皆有饥色。子路进问之曰：“由（子路自称）闻之，为善者天报之以福，为不善者天报之以祸，今夫子累德、积义、怀美，行之日久矣，奚（为什麽）居（处）之隐（困顿状态）也？